{"id":1341,"date":"2023-04-15T17:22:56","date_gmt":"2023-04-15T20:22:56","guid":{"rendered":"https:\/\/umlugarcomunidade.com.br\/wp\/?page_id=1341"},"modified":"2023-07-08T13:22:57","modified_gmt":"2023-07-08T16:22:57","slug":"serie-abraco","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/umlugarcomunidade.com.br\/?page_id=1341","title":{"rendered":"S\u00e9rie Abra\u00e7o"},"content":{"rendered":"\t\t
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NOSSAS S\u00c9RIES<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Exclus\u00e3o e Abra\u00e7o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Viver em uma realidade tensa de colis\u00f5es identit\u00e1rias \u00e9 desafiador; como crist\u00e3os, precisamos buscar a reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus e com nosso pr\u00f3ximo, incluindo os “inimigos”, por meio do amor ao pr\u00f3ximo que excede o entendimento – Miroslav Volf sugere o abra\u00e7o como resposta \u00e0 exclus\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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A n\u00e3o-viol\u00eancia \u00e9 cada vez menos popular. Num mundo ca\u00f3tico e b\u00e9lico, reagir a viol\u00eancia com mais viol\u00eancia \u00e9 o discurso reinante. Quer sua rea\u00e7\u00e3o seja 100% justificada, quer n\u00e3o, reagir na mesma medida do mal sofrido \u00e9 quase uma obriga\u00e7\u00e3o. Nossas a\u00e7\u00f5es de exclus\u00e3o geram rea\u00e7\u00f5es de exclus\u00e3o. Viol\u00eancia gera mais viol\u00eancia. Dentro das nossas no\u00e7\u00f5es parciais de justi\u00e7a, ela nunca existir\u00e1 de maneira realmente justa e definitiva. Como coloca Miroslav Volf: \u201cA cruz de Cristo nos deveria ensinar que a \u00fanica alternativa \u00e3 viol\u00eancia \u00e9 o amor que doa a si mesmo, a disposi\u00e7\u00e3o de absorver a viol\u00eancia para abra\u00e7ar o outro sabendo que a verdade e a justi\u00e7a ser\u00e3o mantidas por Deus. (…) Somente aqueles que est\u00e3o dispostos a abra\u00e7ar os desonestos e injustos, como Cristo fez na cruz, estar\u00e3o habilitados a empregar a raz\u00e3o e o discurso como instrumentos de paz e n\u00e3o de viol\u00eancia.\u201d
Texto Base: 2 Cor\u00edntios 5:14<\/span>-21.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Durante o julgamento corrupto que os l\u00edderes religiosos armaram para Jesus, Pilatos conversa com o Mestre e faz uma pergunta profunda: \u201cO que \u00e9 verdade?\u201d. A pergunta, que fica sem resposta naquele momento, \u00e9 a que permanece. Em sua vida e em seus atos, Jesus demonstrou em todo o momento que a verdade \u00e9 o amor m\u00e1ximo a vida e o engano o desprezo pela vida, mesmo que em favor da lei. Jesus n\u00e3o morre por um conceito abstrato e te\u00f3rico da verdade. Jesus aceita morrer por pessoas, inclusive por aquelas que o entregaram para morrer injustamente. Uma comunidade que \u00e9 abra\u00e7ada por Jesus, \u00e9 uma comunidade que vai buscar viver essa verdade: toda vida \u00e9 v\u00e1lida e merece ser abra\u00e7ada.
Texto Base: Jo\u00e3o 18-19<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0Abra\u00e7amos a quem amamos ou queremos bem. Abra\u00e7amos quem est\u00e1 perto e se parece conosco. Abra\u00e7amos, paternalmente, como forma de carinho e acolhimento, mas tamb\u00e9m como forma de uma verta superioridade. Nesse sentido, precisamos pensar que existem os \u201cinabra\u00e7\u00e1veis\u201d. H\u00e1 alguns que n\u00e3o querem ser abra\u00e7ados e assim devem ser deixados. N\u00e3o devemos coagir, manipular ou violentamente puxarmos para o abra\u00e7o. O reino de Deus \u00e9 o reino da liberdade de escolha e ao oferecermos nosso abra\u00e7o, precisamos estar prontos para esse abra\u00e7o ser rejeitado, mesmo que parcialmente, ou momentaneamente. Al\u00e9m dos que n\u00e3o querem, h\u00e1 os que n\u00e3o conseguimos estabelecer um la\u00e7o suficientemente profundo ou amoroso a ponto de querermos abra\u00e7ar. Ainda assim, preciso entender que, em uma comunidade diversa, talvez outros abracem os que n\u00e3o consigo abra\u00e7ar. E essa \u00e9 uma das belezas da diversidade dentro de uma comunidade: talvez, individualmente, n\u00e3o abrace a todos, mas todos ser\u00e3o abra\u00e7ados por algu\u00e9m. Por fim, h\u00e1 coisas em cada um de n\u00f3s que s\u00e3o t\u00e3o singulares e espec\u00edficas que, talvez, ningu\u00e9m queira abra\u00e7ar. Ser \u201cinabra\u00e7avel\u201d em algum ponto ou em algum momento n\u00e3o deveria impedir o abra\u00e7o, mas pode adi\u00e1-lo. \u00c9 preciso viver a liberdade do reino de Deus para realmente entender o abra\u00e7o e o n\u00e3o abra\u00e7o como processo.
Texto base: Jo\u00e3o 3 e 4<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Maria ungiu os p\u00e9s de Jesus com nardo puro e foi recriminada por isso. Quanto esfor\u00e7o ela despendeu para comprar aquele unguento? Como mulher, ela foi discriminada naquele momento por homens que a julgaram preconceituosamente. Ainda por ser mulher, seu papel na hist\u00f3ria crist\u00e3 foi rotulado e sempre \u00e9 lembrado com descri\u00e7\u00f5es caricaturadas. Assim, ela continua sendo discriminada atrav\u00e9s da hist\u00f3ria. Como naquele contexto, n\u00f3s n\u00e3o temos condi\u00e7\u00f5es de calcular o custo da adora\u00e7\u00e3o das pessoas. N\u00e3o sabemos o pre\u00e7o que elas pagam para adorar a Deus. Em outra situa\u00e7\u00e3o, ao responder o pedido da mulher siro-fen\u00edcia, depois da insist\u00eancia dela, Jesus abra\u00e7ou identidades que se interseccionavam em uma pessoa do g\u00eanero feminino, de nacionalidade diferente e n\u00e3o-judia. Depois do encontro com ela, o minist\u00e9rio de Jesus se expandiu para al\u00e9m das fronteiras \u00e9tnicas e geogr\u00e1ficas. Mais de 2000 anos depois, muito ainda precisa ser feito para eliminar a exclus\u00e3o da mulher e de outros grupos discriminados. Grupos que ainda s\u00e3o distanciados dos papeis decisivos em nossas comunidades de f\u00e9. Precisamos orar mais, estudar mais e fazer mais para que o abra\u00e7o e a inclus\u00e3o de fato aconte\u00e7am para todos e em todos os contextos.
Texto base: Jo\u00e3o 12:1-11<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo, uma das mais emblem\u00e1ticas contadas por Jesus, trabalha de as diversas din\u00e2micas da exclus\u00e3o e do abra\u00e7o de maneira did\u00e1tica. Os tr\u00eas personagens s\u00e3o apresentados na l\u00f3gica de suas rela\u00e7\u00f5es: o pai e os filhos, os irm\u00e3os. Apesar de tendermos a enfocar no filho que volta, o centro da par\u00e1bola \u00e9 o relacionamento do pai com os dois filhos. Ao passo que pai fortemente declara o seu amor como base autoritativa para o seu relacionamento com os dois filhos e sempre procura abra\u00e7\u00e1-los, o relacionamento dos irm\u00e3os entre si \u00e9 estremecido. Mesmo com uma vis\u00e3o deturpada de si mesmos e do relacionamento com o pai, se excluindo do pai e de si mesmos, ambos filhos s\u00e3o acolhidos nos mesmos bra\u00e7os amorosos do pai.
Texto base: Lucas 15:11<\/span>-32<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00a0H\u00e1 muito o que entender sobre os mecanismos humanos de excluir. Entretanto, a radicalidade do evangelho, j\u00e1 presente no Antigo Testamento, \u00e9 que aquele que mata o irm\u00e3o, Cain, ainda recebe de Deus uma chance. Essa chance n\u00e3o implica perd\u00e3o autom\u00e1tico de seu pecado monstruoso, mas a possibilidade de arrependimento e mudan\u00e7a. O abra\u00e7o de Cristo na cruz alcan\u00e7a at\u00e9 os Cains, mas para isso n\u00f3s, os Cains, precisamos estar dispostos a receber esse abra\u00e7o e sermos transformados de praticantes da viol\u00eancia em recebedores da viol\u00eancia em nome do evangelho. Sim, porque ao recebermos e aceitarmos o abra\u00e7o de Cristo, a radicalidade do seu evangelho nos tornar\u00e1, como em Suas palavras, merecedores das Suas dores. Em Cristo, j\u00e1 n\u00e3o serei eu, Cain, quem vivo, mas Ele, Cristo, viver\u00e1 em mim.
Texto base: G\u00e1latas 2:19<\/span>-20<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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De uma fam\u00edlia espec\u00edfica, a de Abra\u00e3o, todas as fam\u00edlias da Terra s\u00e3o envolvidas na ben\u00e7\u00e3o do Messias. O particular se torna agente da universalidade. Essa sobreposi\u00e7\u00e3o constante na B\u00edblia entre o individual e o coletivo, ou at\u00e9 melhor, entra a parte e o todo, \u00e9 vital na mensagem de Cristo. Na verdade, pertencer ao corpo de Cristo \u00e9, ao mesmo tempo, reconhecer-se uma parte \u00fanica e importante dentro de diversas partes \u00fanicas e importantes que constituem um todo. Esse entendimento pode ser resumido em um trecho do poema de Greg\u00f3rio de Matos: \u201cO todo sem a parte n\u00e3o \u00e9 todo, \/ A parte sem o todo n\u00e3o \u00e9 parte, \/ Mas se a parte o faz todo, sendo parte, \/ N\u00e3o se diga, que \u00e9 parte, sendo todo.\u201d H\u00e1 a parte bonita e clara dessa tens\u00e3o: mesmo sendo diferentes, somos todos irm\u00e3os em Cristo. Entretanto, h\u00e1 a parte complexa dessa tens\u00e3o: em que medida nossas diferen\u00e7as est\u00e3o afetando nossa coletividade e vice-versa?
Texto base: 1 Cor\u00edntios 12:12<\/span>-13<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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A morte de Jesus na cruz \u00e9 mais do que uma entrega amorosa e salv\u00edfica, mais do que Sua obedi\u00eancia a Deus. \u00c9 tamb\u00e9m um caminho a ser trilhado por Seus seguidores. Qualquer reflex\u00e3o sobre quem somos e sobre como viver em tempos confusos e violentos deve passar pela cruz de Cristo e seu significado. O amor demonstrado no Calv\u00e1rio deveria ser a base da constru\u00e7\u00e3o da nossa identidade e para nossas rela\u00e7\u00f5es de amizade e de inimizade como os que est\u00e3o ao nosso redor. Ou rejeitamos a cruz de Cristo e vivemos em busca de uma outra no\u00e7\u00e3o de justi\u00e7a e verdade, ou a assumimos como centro de nossa exist\u00eancia e seguimos Jesus na dire\u00e7\u00e3o dela.
Texto base: 1 Cor\u00edntios 2:2<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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